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1.阅读底下的文段，完成背面题目。(3分)

    胡应炎，字焕卿，常之晋陵东谈主。元丞相伯颜南伐，师（队列）次（驻守）常境。知府王洙遁（逃遁），朝廷以姚訔知（掌管）府事，署（代理）节度判官。既应（给与）訔命，即选民之壮勇者三千东谈主（定语后置），自将（素养）登城。为訔画（主义，运筹帷幄）曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹（低矮）堑（护城河）狭（短促），兵皆市东谈主（市民），非素所抚循（安抚，篡改出来的队列）者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐（顾虑）未易与战也。宜树（迷惑）木栅傅（竖起，辅佐，防护）城，多调（征调）粟、缮（修补）械为守计。”訔然（认为......正确）之。

                                    (节选自豪启《胡应炎传》)

胡应炎认为常州城碎裂易看护的原因有哪些？请结合文段简要详细。

答：

【谜底】 ①常州城墙低矮，护城河短促。②士兵都是庸俗市民，短少磨真金不怕火。③元兵是精锐部队，数目宽阔。

解析依据“然城痹堑狭”可知，常州城墙低矮，护城河短促。依据“兵皆市东谈主，非素所抚循者”可知，士兵都是庸俗市民，短少磨真金不怕火。依据“北兵锐且众”可知，元兵是精锐部队，数目宽阔。

【参考译文】

     胡应炎，字焕卿，是常州晋陵东谈主。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻守到常州境内。常州知府王洙脱逃，朝廷任命姚掌管常州，任命他代理节度判官之职。胡应炎给与姚告的任命，就挑选三千富厚神勇的匹夫，切身率领登上城墙。胡应炎与姚告一齐主义守城的办法时说：“咱们常州是京城的北部大门，决不可失守。但是常州城墙破旧失修，护城河短促，士兵都是庸俗市民，不是闲居磨真金不怕火和篡改出来的队列。何况元兵是精锐部队，数目宽阔，他们乘胜而来，矛头战战兢兢，我顾虑与之作战碎裂易取得到手。应该在城墙上再增设木栅当作防护，多征调食粮、整修军械，把这当作守城办法。”姚认为胡应炎说得对。

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2.阅读底下的文段，完成背面题目。(3分)

    孙炎，字伯融，金陵句（gou）容东谈主。已亥十一月，擢（擢升）行省都事。时秀民（德才优异的子民）有才调者（定语后置），皆伏（遮盖）居山谷中不肯出，炎为书（信）遣使臣招致之，而故（蓝本）中丞刘基、章溢、知府叶琛皆为处士所推（保举）。基最闻明，使臣再（两次）来回，不起（不被升引），以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之皇帝，我东谈主臣不可私受，封还之。草（起草）数（几）千言，开（张开）陈（叙述）天命以谕（开导）基。基不答，逡巡（惊恐万状）就见，置（备办，准备）酒与（之）饮，论古今成败之事如倾峡（同急流流泻于峡谷），滔滔陆续，基乃深钦叹之曰：“基自以为胜（跳动）公，不雅公谈论如斯，基何敢望（通“方”，比较）哉！”炎遂致（送）基于京师。

                       (节选自方孝孺《孙伯融传》，有点窜)

刘基最终为何理会孙炎的邀请出山？请把柄文意简要详细。

答：

【谜底】 ①受孙炎坚守君臣之礼的感召。②钦佩孙炎的才华。③感受到孙炎再三邀请的由衷。

解析 由“基最闻明，使臣再来回，不起，以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之皇帝，我东谈主臣不可私受，封还之。草数千言，开陈天命以谕基”可知，刘基受孙炎坚守君臣之礼的感召。由“基不答，逡巡就见，置酒与饮，论古今成败之事如倾峡，滔滔陆续，基乃深钦叹之曰：'基自以为胜公，不雅公谈论如斯，基何敢望哉！’”可知，刘基钦佩孙炎的才华。由“使臣再来回”“草数千言，开陈天命以谕基”可知，刘基感受到孙炎再三邀请的由衷。

[参考译文]

    孙炎，字伯融，金陵句容东谈主。已亥十一月，(明太祖)擢升孙炎为行省都事。那时有才调的越过的匹夫，都遮盖在山谷中不肯出来，孙炎写了信派遣使臣招他们前来，而原中丞刘基、章溢、知府叶琛都被处士们保举。刘基最闻明望，使臣两次来回，刘基不肯被升引，把一把宝剑送给孙炎。孙炎作了一首诗，认为剑应当献给皇帝，我是东谈主臣，不可背地给与，封好剑还且归。起草了几千字的书信，张开叙述天命来开导刘基。刘基莫得应酬，惊恐万状来见孙炎，孙炎准备了酒菜跟他饮酒，评论古今成败的事如同急流流泻于峡谷，滔滔不停，刘基于是深深钦佩对他惊羡说：“刘基自认为跳动您，看到您这样的评论，刘基若何敢与您比较呢！”孙炎就把刘基送到了京师。

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3.阅读底下的文段，完成背面题目。(3分)

     贞元十二，兄佐（于）汴州（状语后置）。我游（游历）自（从）徐（状语后置），始得兄交（结交）。视我无（莫得）能，待给予友。讲文析（剖析）谈（瞻仰），为益（克己）之厚（丰厚）。二十九年，不知其久。兄以疾（疾病）休（疗养），我病卧室。三（屡次）来视我，笑语穷日（竟日）。何荒不耕，会（斡旋）之以一（专一）。东谈主心乐生（辞世），皆恶言凶（不好的话）。兄之在病，则王人（以......为王人）其终。顺化（安妥当然）以尽，靡惑（苦恼）于中（心中）（状语后置）。

                      (节选自李翱注《祭吏部韩侍郎文》)

【注) 李翔：唐朝时间大臣、文体家、玄学家、诗东谈主telegram 反差，是韩愈的学生、好友。

韩愈的为师之谈具体表目下哪些方面？请结合文段简要详细。

答：

【谜底】 ①东谈主格上：与学生对等走动，面容深厚。②学业上：为学生讲古文并剖析著作瞻仰。③生活上：暖和学生，病中看望学生。

【参考译文]

    贞元十二年，兄长在汴州作念辅佐官。我从徐州动身出门游历，运转与兄长结交。不雅察我的才调有弱势，(兄长)以一又友身份对待我。(兄长)为我讲古文并剖析著作瞻仰，这给我的克己很丰厚。领路二十九年，(我)都不觉工夫已久。兄长因病告假疗养，我也病躺卧室。(兄长)屡次来看望我，咱们以欢声笑语过活。什么瘠土不可耕耘呢，惟有作念事专一就能斡旋其要。东谈主的心是乐于辞世，都怕说起厌世。而兄长在生病时，则把生命的终结与辞世等同视之。(兄长)安妥当然走向生命绝顶，在心中莫得任何苦恼。

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4.阅读底下的文段，完成背面题目。(3分)

    桓荣，字春卿，沛郡龙亢东谈主也。少学（于）长安（状语后置），治（斟酌，学习）《欧阳尚书》，事（侍奉）博士朱普。难题（难题）无资，常客佣（在他乡为佣，受东谈主雇佣）以自给（供养我方），元气心灵不倦，十五年不窥（看）家。桓荣好学，讲论不断。桓荣拜议郎，入侍太子。初，桓荣遭匆忙（事变，动乱）困厄（困苦危难）时，尝与族东谈主桓元卿俱捃拾（拾取，荟萃），投闲（散漫）辄（就）诵《诗》。元卿谓荣曰：“卿但（仅仅）尽气（空坚苦气）尔，当安复施用时乎?”荣笑而不应。后荣为太常，元卿来候（访问）荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今如何?”元卿曰：“我农民，安能先见此。”显宗即位，尊桓荣以师礼（状语后置）。

                          （节选自《东不雅汉记》卷十五）

桓荣的到手得益于学习。请结合文本对其学习之谈加以简要详细。

答：

【谜底】 ①尊师重师，从师学习；②贫贱不移，专心治学；③行使闲暇，好学不辍。

解析 由“少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普”，可详细出：桓荣尊师重师，从师学习。由“难题无资，常客佣以自给，元气心灵不倦，十五年不窥家”，可详细出：桓荣贫贱不移，专心治学。由“初，桓荣遭匆忙困厄时，尝与族东谈主桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》”，可详细出：桓荣行使闲暇，好学不辍。

【参考译文】

    桓荣，字春卿，是沛郡龙亢(今河南商丘永城龙岗)东谈主。桓荣少年时在长安修业，学习《欧阳尚书》，拜博士朱普为师。桓荣家谈艰涩，一无整个，常靠给别东谈主作念佣工供养我方，他念书专心致力于，不知疲惫，十五年莫得回家探视。桓荣刻苦学习，讲论经籍不知懈怠。桓荣被授予议郎一职，得以入朝侍奉太子。当初，桓荣在动乱中遭受困苦危难，也曾和本族东谈主桓元卿一同以拾取东西营生，桓荣有契机就会朗读《诗经》。桓元卿对桓荣说：“你仅仅白坚苦气罢了，在什么时候能用得上这些经籍呢?”桓荣仅仅笑笑，莫得修起。其后，桓荣作念了太常，桓元卿来访问桓荣，桓荣的诸君弟子对桓荣说：“他畴昔见笑你白坚苦气，目下又该如何呢?”桓元卿说：“我是一个农民，若何能事前流露呢?”显宗即位以后，用对莳植的礼仪来尊崇桓荣。

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 5.阅读底下的文段，完成背面题目。(3分)

    孔子穷（困）于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹（用黎菜作念的羹）不糁（以米和羹）。孔子弦歌（弹琴唱歌）于室（状语后置），颜回择菜于外（状语后置）。子路与子贡相与（一齐）而言曰：“夫子逐（被充军）于鲁（状语后置），伐树于宋（状语后置），穷（被困）于陈、蔡。夫子弦歌饱读动，未曾绝（断）音。盖正人之无所（莫得）丑（可耻）也若此乎？”颜回无以（莫得效来......）对，入以告孔子。孔子喟谈判词叹曰：“由与赐庸东谈主（眼力绵薄）也。召，吾语（告诉）之。”子路与子贡入，子贡曰：“如斯者，可谓穷（缩手缩脚）矣！”孔子曰：“正人达（邃晓）于谈之谓达（状语后置），穷（窘迫）于谈之谓穷。今丘也拘（拘守，坚守）仁义之谈，以遭浊世之患（艰辛，晦气），其所（一个得当的或指定的位置各得其所）也，何穷（贫乏）之谓？” 

                                  (摘编自《吕氏春秋》)

关于“穷”的见地，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请结合文段简要详细。

答：

【谜底】 子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境窘迫为“穷”。而孔子认为遇到浊世、处境窘迫不是“穷”，失于仁义之谈才是“穷”。

【参考译文】

    孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到食粮，野菜里一粒米都莫得。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路对联贡说：“夫子在鲁国被充军，在宋国砍树，在陈、蔡被困，尽然还抚琴唱歌，击饱读舞蹈，不曾罢手。难谈正人就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感叹地说：“子路和子贡是眼力绵薄的东谈主。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子

女同调教

贡说：“这种情况应该算是窘迫了！”孔子说：“正人邃晓于谈义叫作'达’，窘迫于谈义才叫'穷’。如今我仍然坚守仁义之谈，以濒临浊世的艰辛，可谓适得其所，哪来贫乏之说？”

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6.阅读底下的文段，完成背面题口。(3分)

    王人景公尝奖赏及后宫，文绣被（粉饰）台榭，菽粟（豆和小麦）食凫雁。出而见殣（饿死的东谈主），谓晏子曰：“此何为死?（宾语前置，“为何”）”晏子对曰，“此馁（饿）而死。”公曰：“嘻!寡东谈主之无德也，何甚矣!”晏子对曰：“君之德著（权贵）而彰（明显），何为无德也?”景公曰：“何谓也?”对曰：“君之德及（施及）后宫与台榭；君之玩具，衣（穿戴）以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内（皇宫内）自乐，延及后宫之族（类）；何为其无德也!顾（仅仅）臣愿有请于君（状语后置）：由君之意，自乐之心，推（实践）而与匹夫同之，则何殣之有（宾语前置）?君不推此，而苟（仅仅）营内（宫内）好私，使财货偏有所聚（聚于宫内），菽粟币帛，腐于囷府（国度库藏前两物质的场地），惠（恩惠）不遍加（施加）于匹夫，公心不周（广泛）乎国，则桀、纣之是以（......原因）一火也。夫士民之是以叛（叛乱），由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布（遍布）之于天下，则汤、武可为（作念）也，一殣何足恤（顾惜，同情）哉!” 

                       （节选自《说苑·至公》，有点窜）

《论语·季氏篇》中称：“王人景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”王人景公生前有马四千匹，阐发他经管国度是有成绩的，但匹夫们合计他莫得不错称颂的德行。咱们能从中得到哪些启示?

答：

【谜底】 治国理政者要自律，不可追求浪费生活；要体贴民情，坚抓东谈主民至上。

解析 把柄“君之德及后宫与台榭；君之玩具，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族”可知，治国理政者要自律，不可追求浪费生活；把柄“君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于困府，惠不遍加于匹夫，公心不周乎国，则桀、纣之是以一火也”可知，治国理政者要体贴民情，坚抓东谈主民至上。

【参考译文】

    王人景公常奖赏后宫，台榭都披上文绣之衣，给野鸭与大雁吃菽粟。景公出巡看见路上有死东谈主，就对晏子说：“这东谈主若何死的？”晏子修起：“是饿死的。”景公听了，说：“唉！寡东谈主莫得德行，若何如斯狠恶啊！”晏子答谈：“国君的德行十分明显，若何说是莫得德行呢？”景公说：“为什么这样说呢？”晏子答谈：“国君的德行施及后宫和台榭；国君的玩具都穿戴文绣之衣；国君的野鸭与大雁都吃着菽粟；国君由宫内我方享乐延及后宫的东谈主与六畜；岂肯说是莫得德行呢！仅仅臣但愿向大王肯求一件事：请大王把这种我方享乐的情意实践到与匹夫同乐，那样还有什么饿死的东谈主呢？国君不推及匹夫，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都堕落了，恩惠不施于匹夫，无谓公心对待天下，这是桀、纣一火国的原因。匹夫叛乱的原因，就因为帝王偏而不公啊。国君如若洞察臣晏婴的话，把国君的盛德之心遍布天下，那么就会成为汤、武相似的圣君，一个饿死的东谈主又何须同情呢？”

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 7.阅读底下的材料，完成背面题目。(3分)材料一：    武王问于太公曰（状语后置）：“治国之谈若何（若何样）？”太公对曰：“治国之谈（关节），爱民汉典（罢了）。”    曰：“爱民若何？”曰：“利（使......赚钱）之而勿害（使......伤害），成之勿败，生之勿杀，与（给予）之勿夺（夺取），乐之勿苦，喜（蛮横）之勿怒（悲愤），此治国之谈（关节），使民（经管，总揽）之义也，爱之汉典矣。”                                 (节选自刘向《说苑·政理》)材料二：    上念（思）山林川泽，皆与民共（分享），命自居庸以东，与天寿山联络，禁（碎裂）樵采，余俱弛（打消）禁。工部奏修军器，请征布漆于民（状语后置）。上命给钞（纸币）市（买）之。上曰：“古者土赋（地盘所产的税收），随（依据）地所产，不彊其所无。比年（连年）如丹漆、石青之类，所司不究（捕快）物产，概下（下达）郡县征之。小民鸠（集结）敛（聚敛）金币，博易（交易，交易）输纳，而吏胥因（顺便）以为奸（作念违纪的事）。其一切碎裂。”    青州民刘中等奏：“自永乐中岁（年景）歉（歉收），流徙畿（围聚国都得地方）南枣强县凡（共）二百余户，居二十年，已成婚业。今有司遣还山东，乞（肯求）附籍（户籍）枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括（搜求）流民，过时（跳动期限）不首者谪（流放）边。州县承（趋奉上官的意图）风劳扰，匹夫兔脱。尔其警戒（申饬）有司，以此为戒。”    车驾巡边，发（于）京师（状语后置），英国公张辅、阳武侯薛禄帅（素养）师从。驻（停留）跸（皇帝后妃出门途中暂停小住）虹桥，谕诸将曰：“今渡河谈路所经，皆水潦（雨水大）之后，秋田无获，朕甚悯（顾惜）焉。其将士有扰民者，杀无赦！”

                                   (节选自《明史纪事本末》)武王向太公斟酌的“治国之谈”在材料二中体目下哪些方面？请结合践诺加以详细。答：

【谜底】①与民分享山林川泽；②碎裂向匹夫征收布漆等；③让流徙的匹夫附籍枣强；4严禁将士扰民。

解析 把柄材料二“上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山联络，禁樵采，余俱开禁”可知，与民分享山林川泽：把柄材料二“工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之”“古者土赋，随场地产，不彊其所无…·其一切碎裂”可知，碎裂向匹夫征收布漆等；把柄材料二“青州民刘中等奏：……乞附籍枣强’”“上谓夏原吉曰：'彼此皆吾土，但得民安即已……’”可知，让流徙的匹夫附籍枣强；把柄材料二“今渡河谈路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦”可知，严禁将士扰民。

【参考译文】

材料一：

    周武王向姜太公斟酌说：“经管国度的关节是怎样的?”姜太公修起说：“经管国度的关节，不外是爱民罢了。”

    周武王又问：“怎样爱民呢?”姜太公修起说：“使东谈主民赚钱而不要使他们受到伤害，使他们获取到手而不要使他们失败，使他们生计下去而不要杀害他们，给他们财物而不要夺取他们的财物，使他们散漫而不要使他们耐劳，使他们蛮横而不要使他们大怒，这便是经管国度的关节，经管东谈主民的关节，也便是爱他们罢了。”

材料二：

    皇上思山林川泽都与匹夫共有，下令从居庸关以东，与天寿山相叮嘱的地方，碎裂砍柴，其他地方都祛除禁令。工部上奏(朝廷)修造武器，肯求向匹夫征收布漆。皇上呐喊供给钱钞购买布漆。皇上说：“古代的地方钱粮，按照地盘所生产的(征收)，不将就匹夫交纳莫得的东西。连年像丹漆、石青之类，足下仕宦不去捕快坐褥的物品，足够下达郡县(向匹夫)征敛。匹夫只得聚敛财富，交易调换来交纳，而仕宦顺便作念违纪的事。这一切全部碎裂。”

    青州匹夫刘中等上奏：“从永乐年间年景歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，居住二十年，依然领有家产。如今足下官员要把他们遣送回山东，肯求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说：“那处这里都是我的国土，惟有能让匹夫安堵就不错了。唐朝宇文融搜求流一火的匹夫，跳动时限不自首的就流配到边境。州县趋奉上官意图烦劳惊扰匹夫，匹夫兔脱。你一定申饬足下官员，把这件事当作警戒。”

    皇上张望边防，从京城动身，英国公张辅、阳武侯薛禄素养队列扈从。驻守在虹桥，皇上告诉众将领说：“目下度过黄河所过程的谈路，都是大雨之后，秋天的郊野里莫得得益，我极端同情他们。如若有扰民的将士，杀无赦！”

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