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北京大学钱理群解释曾言：“接济难，难就在回到学问。”

华东师大李政涛解释在《接济学问（第二版）》的绪言中说：“之是以看法接济学问，是因为那些遍布寰宇的令东说念主纳闷的接济，险些齐与对学问的淡忘、对学问的违背和歪曲有着或明或暗的关联。”“带着严肃、稳健和尊重的气魄，找回和开拓学问、倾听和交融学问、再念念并创造新的学问，成为咱们时间接济的紧要任务。”

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今天，保举李政涛解释在《接济学问（第二版）》中的50个学问，以期更多接济学问的“纪念”。

1. 每个东说念主齐是寰宇间的唯独无二

东说念主的唯独无二，既是接济的开始，亦然接济的格外。

2. 东说念主恒久是未完成的

东说念主便是这么的存在：恒久保捏着未完成的情状，老是带着已成的可能性，走向新的可能性。这便是“终身接济”背后的东说念主性学问。

3. 东说念主只可我方去谢世

有些许主动性，就有些许存在和发展的可能性。丧失了主动性，就失去了更多存在和发展的可能性。

4. 儿童的滋长需要自有节奏

接济的任务，便是承认“一切千里着冷静的原料并不是扫数年岁阶段的儿童齐能接收的，咱们应试虑到每个阶段的出奇酷好和需要”（皮亚杰），这是对儿童滋长节奏的必要尊重。

5. 东说念主在扮演和不雅看中滋长

东说念主是在自我扮演和不雅看他东说念主扮演中滋长和发展的。

6. 接济不是雕镂，而是叫醒

接济诚然是与灵魂关连的事情，是对东说念主的灵魂的接济，可是，它并不是通过雕镂来叫醒灵魂，而是以叫醒的形势完成对灵魂的雕镂。

7. 接济即“生命·执行”

接济即“生命·执行”，它是有清爽、有指标且有推敲，以东说念主的全体生命的滋长和发展为对象的执行，是针对生命的执行。

8. 接济眼神即滋长的眼神

归根结底，接济眼神是一种震动的眼神，它试图把世间扫数的景观，齐震动为促使儿童的生命从一个阶段迈向另一个阶段的滋长资源。

9. 接济态度即学生态度

寰宇上的接济态度，有洪水横流，“学生态度”，是接济的第一态度。或者说，接济的态度，便是学生态度。

10. 接济是需要悲悯、耐烦和安稳的作事

接济是一项慢的作事，因而是一项需要悲悯、耐烦和安稳的作事。

11. 接济是掂量好社会的规范

现代中国社会发展尤其需要一种接济的规范来掂量，以此动作判断现时社会发展情状，包括对待接济发展问题局限性的基本标尺。

12. 接济匡助学生开掘幸福之源

不是有了知识才有劲量，找到了知识得以产生的泉源，我方具有发现知识、捕捉知识和创造知识的才气，把我方形成知识的泉源，才是真确的力量。谁让学生领有了这种力量，谁就在我方的接济中，展现了接济的力量。

13. 教天地东说念主事，育生命自愿

“教天地东说念主事”，说的是接济的内容，教给学生关连天地万物的说念理和知识，东说念主间之事背后的表率和风趣。“育生命自愿”，证实了接济的指标。

14. 接济的作用是有限的

接济的适度，表当今接济并毋庸然带来咱们盼愿的健康主动的生命滋长，过多的接济或者不相宜的坏接济，偶而反而是对生命的一种戕害。

15. 为每个孩子创造适宜的接济

欲望的接济，便是西宾和学生通盘去寻找适宜的说念路，况兼要匡助学生走出适宜他的说念路。

16. 好接济，是宽大、审慎和仁爱的接济

好的接济便是宽大、审慎、仁爱，不祥将接济的力量绵延至终身的接济。

17. 接济经过知识，是最中枢的接济知识

谁懂得了接济经过twitter 巨屌，谁就真确懂得了接济。

18. 接济的经过是震动的经过

接济的任务，便是把秘籍于不同学素性掷中的可能性，通过接济震动为本质可见的才气。

19. 接济在扮演和不雅看中张开

并非扫数的接济活动齐是一种扮演，但是接济活动多数具有扮演性。

20. 接济内容要生活化

以前，竹帛是学生的全部寰宇；如今，全部生活寰宇是学生的竹帛。

21. 活化接济内容的形势是应用

“故欲得确凿学问，必须在竹帛之外，就各东说念主环境的战斗，或生活的需求，用种种措施，研讨最相宜的搞定措施，这便是确凿学问”（黄炎培，1985）。

22. 解读课本需要三种眼神

成东说念主眼神、西宾眼神、学生眼神。

23. 挖掘训诲内容的育东说念主价值

训诲的全部指标，便是为训诲的专有“育东说念主价值”的挖掘和震动而教。

24. 读透学生是接济的起点和依据

读懂了学生的骨子情状，接济训诲就有了可靠的前提和依据。

25. 孩子的内心是一个寰宇

当咱们把孩子内心视作一个寰宇时，有何接济的风趣？它促使咱们从头发现孩子的确凿寰宇，从头清爽接济者的责任。

26. 把儿童当儿童

儿童领有创造他的寰宇的权柄和才气，这亦然成东说念主不行抢掠的权柄。

27. 学生是接济的指标

学生从指标变为妙技和器具，这是接济最大的异化，亦然最大的哀吊。

28. 学生是种子，不是石头

“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。终末开的花与最早开的花不异瑰丽”（贝特西·罗杰斯）。

29. 学习是一种极重的劳顿

学习毫不行能形成松驰的闲荡。也莫得任何一种“欣忭接济”或者其他让学生体验学习开心的作念法，不祥改换学习是艰冗忙作的属性。

30. 西宾是创造者

西宾的庄严和慷慨从何处来？不在于学生的幸福，不在于任何东说念主的悯恻、恩赐和传诵，而在于本身接济生存中的创造。

31. 西宾是熬真金不怕火接济智谋的东说念主

西宾的“熬真金不怕火”，指向的是接济智谋。

32. 在师生相互擢升中完了无所不包

“学然后知不及，教然后知困。知不及，然后能自反也；知困，然后能自立也。故曰：无所不包也”（《学记》）。

33. 学会享受训诲

学会发现训诲中每一个值得感动的顷刻间，每一处可以享受的细节。这么的训诲，不仅充满了慷慨，也必定具有润泽西宾生命的价值。

34. 西宾一句话，影响东说念主一世

要是西宾说出的一句话，不祥奉陪学生的一世，不祥影响、塑造和改换学生的一世，这是西宾幸福的最高田地。

35. 西宾最进击的学习才气是现场学习力

精湛的现场学习才气流露为专注力、捕捉力和震动力。

36. 作念本质的接济欲望办法者

在交融本质、尊重本质的同期，这么的欲望办法者又不会屈从于本质，不称心于仅仅怀恨本质，而是以塌实的活动去勤恳改换这个并不好意思好的本质。

37. 用表面的形势抒发劝诫

当西宾学会用表面的形势抒发劝诫，被表面抒发后的劝诫，不仅愈加潜入、深刻，而且反过来会形成促进西宾滋长的力量。

38. 向名师学成长

从名师那里学什么？学习技能和措施、学习他们赖以滋长的念念想和精神、学习名师成长的历程。

39. 莫得爱就莫得接济

最欲望的接济之爱，是有厚谊之爱动作基础的感性之爱。这么的爱，具有改换东说念主和发展东说念主的接济力量。

40. 教与学不行分割

训诲不是“单边鼓舞”，而是“双边互动”的经过。

41. 训诲在互动中生成

关于西宾而言，课堂训诲的互动生成是一个极大的挑战，靠近课堂上不休喷涌的资源，怎样加以捕捉、利用、编织、重组、再造并灵验地响应给学生，历练着西宾的笼统教训。

42. 把课堂还给学生

既然训诲是不行分割的全体，是互动生成的经过，课堂就不是属于西宾的“一言堂”，而是师生分享、共有、共在的课堂。

43. 让训诲充满滋长的气味

要让课堂有滋长感，让课堂充满滋长的气味，领先应当在训诲缱绻中想明晰本堂课的三个问题：挑战什么？败坏什么？擢升什么？

44. 好课是实确凿在的课

好课，便是塌实（有风趣）、充实（灵验果）、丰实（有生成）、平实（常态的）和确凿（有遗憾）的课。

45. 让训诲塌实的五大泉源

塌实从何而来？它有五大泉源，即潜入、细节、停顿、应用、写练。

46. 把课堂形成课型

“真课型”应该是有学生态度和育东说念主价值的课型，是有全体有结构的系列化课型。

47. 把教法形成学法

莫得包含“学法”的训诲，不是真确的训诲。

48. 莫得最佳的措施，只好最适宜的措施

什么才叫“适宜”：是否合适所训诲科？是否适宜训诲内容？是否适宜学素性情？是否适宜西宾个性？

49. 以结构化的形势训诲

“学的结构”来自于并取决于“教的结构”，是以“教的结构”是要津，它与两个问题关连：教什么结构？“教”本身有什么结构？

50. 教，是为了不教

当西宾照旧无需再“教”之时，学生照旧参加了“生命自愿”的田地。

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来源 | 校长内参整理节录自李政涛《接济学问（华东师范大学出书社）》，有微改

图片 | AI生成

剪辑 | 皮皮兵

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